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¿Por qué fracasa la extrema derecha? http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado/terminologias-absurdas-vilches-odia-a-franco-fracaso-de-la-extrema-derecha-10051/ Se pregunta Don Pío Moa, y añade: «Al menos por esta razón: entre sus tópicos más obtusos está el de que la democracia es injusta porque concede el mismo voto a un barrendero indocumentado que a un médico ilustre. Por consiguiente, el pueblo normal no le interesa, no sabe formar opinión pública y se dedica a pasar sus lucubraciones (masonería y demás) entre sus ilustrados miembros. Y a quejarse de que el “sistema” no les permite hacerse fuertes. Vaya por Dios, que parece no querer proteger a los suyos» Se supone que Don Pío se refiere a gente como nosotros y no a unos racistas energúmenos porque intenta argumentar lo que nos reprocha. Lo cual es de agradecer, demuestra ya un grado de consideración, porque estamos acostumbrados a que nos lancen descalificaciones casi siempre tópicos manidos sin razonamientos. Lo que por

¿Qué es Anders Behring Breivik el asesino de Oslo? Ha dicho Tomás Gómez portavoz del PSOE en la Asamblea de Madrid parafraseando a Zapatero que "el fanatismo es causa de la locura" refiriéndose a los sucesos de Noruega. Que han sido las ideas fanáticas contra la multiculturalidad de Anders Behring las que le han llevado a cometer actos de locura criminales, no que padeciese algún tipo de trastorno sicológico y que eso le hubiera llevado a tener pensamientos extremistas y como consecuencia de ello cometer actos criminales. Sin embargo viendo cómo fue el "modus operandi" del terrorista noruego se parece mucho a otros que llevan produciéndose en distintos países occidentales; joven de clase acomodada con problemas familiares normalmente solitario que desarrolla un odio contra la sociedad y termina asesinando a muchas personas de forma indiscriminada y sin una razón aparente. Suele terminar suicidándose o esperando que le maten, Anders Behring manifestó que le extrañaba

El humanismo español tradicional El humanismo moderno Este sentido nuestro del hombre se parece muy poco a lo que se llama humanismo en la historia moderna, y que se originó en los tiempos del Renacimiento, cuando, al descubrirse los manuscritos griegos, encontraron los eruditos en las Vidas Paralelas, de Plutarco, unos tipos de hombres que les parecieron más dignos de servir de modelo a los demás que los santos del Año Cristiano. Como así se humanizaba el ideal, el humanismo significó esencialmente la resurrección del criterio de Protágoras, según el cual, el hombre es la medida de todas las cosas. Bueno es lo que al hombre le parece bueno; verdadero, lo que cree verdadero. Bueno es lo que nos gusta; verdadero, lo que nos satisface plenamente. La verdad y el bien abandonan su condición de esencias trascendentales para trocarse en relatividades. Sólo existen con relación al hombre. Humanismo y relativismo son palabras sinónimas. Pero si lo bueno sólo es bueno porque nos gusta, si la v

Europa laica insta a que la Fiscalía del Estado vigile al Papa durante su visita por la JMJ. Si vemos los grupos adheridos a la manifestación que piensa convocar E. L. contra la visita casi se pueden rememorar los tiempos de la "memoria histórica", porque son las mismas ideologías que firmaban los carteles republicanos anticlericales y vemos que en sus expresiones son tan anticlericales y agresivos los de hoy como los de entonces. Entre los convocantes están; Izquierda Unida Federal, Izquierda Republicana, Partido comunista de España, Logia Mozart del Gran Oriente de Francia, Plataforma de Ciudadanos por la República, Partido Comunista de España (marxista-leninista), Unión de Juventudes Comunistas de España, Asociación de Amigos de las Brigadas Internacionales... Dice E.L. que «Como en anteriores y recientes ocasiones, el máximo representante de la iglesia católica, además de ser recibido con honores de Jefe de Estado... previsiblemente lanzará, una vez más, mensajes excluyen

¿Es cristiano ligar salarios y productividad? Pío XII en la QUADRAGESIMO ANNO fijaba qué se debía considerar para fijar un salario; a) Sustento del obrero y de su familia. 71. Ante todo, el trabajador hay que fijarle una remuneración que alcance a cubrir el sustento suyo y el de su familia. b) Situación de la empresa. 72. Para fijar la cuantía del salario deben tenerse en cuanta también las condiciones de la empresa y del empresario, pues sería injusto exigir unos salarios tan elevados que, sin la ruina propia y la consiguiente de todos los obreros, la empresa no podría soportar. c) Necesidad del bien común. 74. Finalmente, la cuantía del salario debe acomodarse al bien público económico. Ya hemos indicado lo importante que es para el bien común que los obreros y empleados apartando algo de su sueldo, una vez cubiertas sus necesidades, lleguen a reunir un pequeño patrimonio... que se dé oportunidad de trabajar a quienes pueden y quieren hacerlo. Se puede decir que la Doctrina Socia

RADIOMENSAJE DE SU SANTIDAD JUAN XXIII 
EN LA CLAUSURA DEL V CONGRESO EUCARÍSTICO NACIONAL
CELEBRADO EN ZARAGOZA*

 Domingo 24 de septiembre de 1961 Alabado sea el Santísimo Sacramento del Altar. Españoles todos amadísimos: Presentes en espíritu a esa magnífica manifestación eucarística que en la «inmortal» Zaragoza tiene lugar estos días, os dirigimos nuestra palabra portadora de nuestro tributo de veneración al Sacramento del Altar, con la que deseamos alentar al pueblo español en su floreciente catolicismo. España entera se ha dado cita en Zaragoza que está de fiesta —como un día lo estuvieran Valencia, Lugo, Toledo, Granada— pues con Daroca, la «Ciudad de los Corporales», se honra en ofrecer para marco del quinto Congreso Eucarístico Nacional la síntesis armoniosa de sus catedrales, de sus plazas y parques. En la mansedumbre de sus aguas, el caudaloso Ebro parece evocar la plegaria eucarística y mariana de siglos pasados y de apartadas tierras arrastrando en su corriente el eco de

«España es hoy más católica que hace 50 años» Ha dicho Don Olegario González de Cardedal Sacerdote y teólogo reconocido en unas declaraciones a El Diario Montañés que han recogido en InfoCatólica.com . Plantea Don Olegario un viejo debate, para los católicos que el poder político recoja los principios cristianos y los traslade a la sociedad influyéndola como hace 50 años ¿es bueno o es malo?. Dice Don Olegario que «Ahora hay más decisión personal, más grupos de vida, más movimientos decididamente católicos que hace 50 años, con más implicación en la vida personal que en la manifestación pública». Que ahora existan estos católicos decididos no implica que antes no los hubiese también igual de decididos e implicados en la vida personal, no sabemos si hay estadísticas sobre ello, pero lo normal es que hubiera antes más que ahora porque la sociedad ayudaba a ello y ahora ayuda a lo contrario, aunque también hubiese católicos motivados sólo por una inclinación social. Porque los que aho

Respondiendo a Pío Moa Vamos a contestar ahora a Pío Moa, ya suponíamos que iba a ocurrir porque al debatir a Cesar Vidal debíamos hacerlo incluyendo críticas al liberalismo y Moa se considera liberal. Lo que la gente llama extrema-derecha puede ser muy amplio, pero vamos a aceptar que se refiere a quienes siguen la corriente de Blas Piñar entre quienes nos encontramos. Dice Moa: «La extrema derecha cree, además, que su incapacidad para desenvolverse en democracia demuestra la maldad de las libertades». http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado/ Esta afirmación es maliciosa, porque presupone que criticamos la democracia liberal porque nos va mal dentro de ella y lo cierto es que la llamada extrema-derecha desde los tiempos de la ilustración con éxito y sin él siempre ha criticado al liberalismo, que por cierto no es lo mismo que "las libertades". Creemos que es al revés, si no nos va bien es por criticar este sistema que ahora es muy presente, no que critiquemos est

Respondiendo a Cesar Vidal (5) «Franco era presa de esa visión agraria propia del pensamiento reaccionario católico del siglo XIX» Capilla del Monasterio de Piedra medio derruida por causa de las desamortizaciones del siglo XIX. Dice Cesar Vidal; «Franco –y debo insistir en ello– era presa de esa visión agraria propia del pensamiento reaccionario católico del siglo XIX y una y otra vez –aduce tan sólo algunos testimonios– manifestó su desconfianza hacia el capitalismo y el liberalismo económico». «La mera existencia del franquismo debería llevarnos a reflexionar sobre la forma en que nuestra Historia contemporánea fue una sucesión deplorable de fracasos. Por supuesto, durante el s. XIX vivieron en España personajes preclaros como el Empecinado y Galdós, Clarín y Goya, pero no es menos cierto que España como nación no logró llevar a cabo una revolución liberal que se asentara, que se desangró en guerras civiles donde una de las partes defendía ese agrarismo confesional y cerril que tant

Respondiendo a Cesar Vidal (4) «Durante el franquismo ¿cómo llegó España al pleno empleo?» Dice Cesar Vidal; «De nuevo, el estudio de las fuentes le da la respuesta: más de un millón de emigrantes en el extranjero, una escasa incorporación de la mujer al mercado de trabajo y una liberalización que comenzó con el Plan de Estabilización –porque la economía de los cuarenta y cincuenta, querido Pío, había sido una calamidad y había arrastrado a España a la ruina– y que, mientras duró, permitió el desarrollo. Este desarrollo concluyó años antes de la muerte de Franco. En 1973, el Gobierno de Franco no supo enfrentarse a la crisis salvo adoptando medidas tan estúpidas como la de reducir la velocidad, la misma que adoptaría ZP décadas después.» «Gracias hay que dar a Dios de que los ministros del Opus –independientemente de la mayor o menor simpatía que puedan provocar sus creencias– sí eran gente preparada que impulsaron el Plan de Estabilización de finales de los años cincuenta». Según dat