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Parece que se da importancia a que se planteen dudas respecto a A. L., pero las dudas de los cardenales están en la calle, porque el mismo hecho de anunciar que es un "cambio" parece una consecuencia lógica que las provoque, si no se hubiera pretendido cambiar no habría dudas que se pedirían que se explicaran, que en esencia creemos es, ¿ha cambiado lo que se ha venido diciendo hasta ahora?, parece importante tener claro lo que nos va a orientar. Y si se cree que este cambio es acercarse mejor al Evangelio, ¿porqué no hay alguien que las contesta?. No hacerlo y darle unas posibles explicaciones torcidas sin más argumentos, puede dar la impresión de que no se tienen respuestas. Quien ha debatido mucho sabe que para responder a la confusión hay que centrarse en cosas concretas. De todos modos R. D. ha publicado artículos como por ejemplo; "La Humana Vitae...al museo", escrito por Juan Masiá sj, ¿en este caso sí se puede cuestionar lo que ha dicho un papa?. Con

¿Pero no se había dicho que no hay que juzgar y condenar?. Por lo que parece se juzga y se condena dependiendo de el qué, parece que no se suele juzgar si es políticamente correcto y se usan expresiones como; hay que abrir las puertas a todos y no construir muros, etc. Y se juzga con la dureza que se considera necesaria si es políticamante incorrecto. El artículo de Religión Digital incide en los tópicos sobre el régimen de Franco, la represión etc, y según ellos lo tendría que haber recordado el cura en la misa, pero para ser enteramente justos si se recuerda lo teóricamente malo de alguien hay que contar también lo bueno, sino se da una imagen sesgada de ese alguien, como dicen en los juicios de las películas; ¿promete decir la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad...?. Para que un testimonio sea verdadero hay que decir toda la verdad, y toda la verdad del franquismo sobre la Iglesia católica es que reconstruyó lo destruido en la II República y la zona republicana durant

No vamos a analizar la noticia que trata este artículo de Religión Digital, no conocemos suficiente de la reforma de la que nos habla, pero sí de como esta página lo ha presentado. Se parece a cuando en la anterior legislatura el entonces ministro de justicia Alberto Ruíz Gallardón presentó un proyecto sobre el aborto para volver aproximadamente a la situación anterior a la ley de plazos que había aprobado Rodríguez Zapatero en 2010, y además Gallardón quería incluir que dejase de ser un motivo de aborto la malformación del feto, y algunos dijeron que se trataba de volver al franquismo. Lo que mostraba lo radicalizada que está la postura de los políticos favorables a la legalización de esta práctica que por desgracia y con matices son mayoría, porque socialistas llamaban franquista a volver a la ley que había aprobado un gobierno socialista unos años antes, con la oposición en contra que planteo un recurso que el Tribunal Constitucional tardó 2 años en resolver. Se ha demostr

En nuestra opinión uno de los frutos del protestantismo en las sociedades en las que han influido es el relativismo cultural. No significa que todos los protestantes sean relativistas, pero la misma mentalidad de que no hay una autoridad (la Iglesia por ejemplo) que orienta es la que llevó a ello aunque al principio no fuese una consecuencia deseada. Al principio de la Reforma aún con algún cambio el cuerpo de lo que pensaran los protestantes era herencia de lo recibido, y ha durado tiempo aunque de forma desigual. Pero según se ha ido perdiendo van apareciendo desviaciones cada vez más graves, una muestra son las obispas en Suecia, alguna conocida lesbiana. Si la Biblia se puede interpretar cada persona puede sacar sus consecuencias, y algunas veces no serán de acuerdo a una búsqueda sincera de la verdad sino de lo que lo que le interese a cada uno, por ejemplo según la inclinación a alguna debilidad, y en teoría todas serán válidas porque salen líbremente de una persona. Aun